BS564-E-20S

課程題目：BS564-E / BS464-E / BS754 舊約專題：利未記研讀
上課日期：2021年3月31日至2021年6月9日(逄週三，19/5停課；共10課)
上課時間： 19:00-21:30 (香港時間) 
上課地點：實時視象教學 (因報讀人數眾多，本科上課形式改為全ZOOM進行，敬請留意)
任教老師︰高銘謙博士

A. 課程目標：
利未記似乎讓人沈悶，它詳細地記載了禮祭的程序及飲食的條例，讓人有一種形式化的感覺，不過，利未記所記載的東西有著重要的神學象徵意義，對聖潔、贖罪、潔淨、赦免等等的觀念有清楚的說明，成為猶太群體及基督徒群體的屬靈遺產。本課程嘗試以不同的角度(包括人類學、文學、神學等等)了解利未記的神學信息及祭司傳統的中心思想，好讓學員欣賞及了解這本看似沈悶，卻是精彩的著作。

B. 課程內容：
3月31日 利未記導論、全書主題、祭司傳統的古老性、課程簡介、祭司律法(Priestly Torah)與神聖法典(Holiness Code)、全書結構、方法論
4月7日 利一至三章
4月14日 利四至六章
4月21日 利七至九章
4月28日 利十至十二章
5月5日 利十三至十六章
5月12日 利十七至二十章
5月26日 利二十一至二十四章
6月2日 利二十五至二十七章
6月9日 總結

C. 課程要求：   

1.  在學期完畢前讀畢整本利未記，並在呈文專文時，同時報告是否完成閱讀要求。(總分：10%)

2.   一次測驗(總分：30%)
主要測驗課堂所學習的東西(利一至十六章)。
日期：2021年5月12日(五)之後進行
形式：三十題，每題的形式是填充、多項選擇題或對與錯，每題佔一分，選擇自己方便的時間進行，可是參考任何資料(i.e. open book)。

3.   專文(總分：60%)。有兩個選擇：
- 第一，討論利未記中某一個神學主題(包括獻祭、飲食等等)作研究。(ThM學生必須與高銘謙老師傾談文章方向，其他學生必須按照「套餐」來選擇。)
- 第二，做某一個重要字的字彙分析，例如：כפר、מעל等等。
(只限MDiv及ThM學生)
字數(中文)：4,000-6,000字，神學碩士(ThM)：10,000字

畢業班呈交日期：2021年6月15日，其他同學呈交日期：2021年7月9日 

專文選擇一的套餐，編寫一篇專文，必須跟據論文的格式(可參神學教育指南)，也需要在以下六個套餐中選其中一項，每一項所需要看的學術文章已用pdf的形式給予，在文章中必須引用並有條理地回答的所有問題：

1)   燔祭的神學意義
燔祭的名稱是甚麼意思？(看Leach的書本82-83頁，Milgrom, Leviticus 1-16, 146)
分析利未記第一章，說明每一項的禮祭程序(例如：血禮、按手、贖罪、排列)及祭物條例(例如：公、無殘廢)的意思。(看教科書頁43-49、Trevaskis, Holiness, Ethics and Ritual in Leviticus, 178-185、Milgrom, Leviticus 1-16, 150-153)
分析利未記第一章，說明獻牛、獻羊及獻鳥的分別。
分析利未記第六章8~13節，說明常常燒著的火及恆常的意思。(Milgrom, Leviticus 1-16, 384-389、Gorman, Ideology, 215-217)
最後歸納燔祭的神學意義(Levine, In the Presence of the Lord, 22-27)

2)      贖罪祭的神學意義
贖罪祭的名稱是甚麼意思？(教科書頁76-77頁，Milgrom, Leviticus 1-16, 253-258; Milgrom, “Sin-offering or Purification-offering?”, Vetus testamentum, (1971): 237-239)
說明「贖罪/潔淨」(kipper)一字的意思：(Levine, In the Presence of the Lord, 63-67、Milgrom, Leviticus 1-16, 1079-1084、教科書106-111頁)
分析利未記第四章，說明兩個等級的潔淨祭。
分析利未記第六章24~30節，說明燒的潔淨祭與吃的潔淨祭的分別。(Philip J. Budd, Leviticus, 114)
分析利未記第八章15節，說明血的禮祭功能。(Milgrom, Leviticus 1-16, 254-255)
歸納潔淨祭的神學意義

3)      飲食條例的分析
參看Mary Douglas, Purity and Danger, 2002, 51-71，說明Douglas分析利未記十一章的飲食條例的基本理念，以及與創造秩序的關係。再看Jacob Milgrom, Leviticus 1-16, 718-736，說明Milgrom對Douglas的理論的修改及批判，最後說明你的看法。
分析利未記十一章的經文，特別說明陸地、海洋及天空三個領域的動物的可吃與不可吃的原因。
分析利未記十一章中的可憎之物，說明為何這些動物是可憎之物。(參看Kiuchi, Leviticus, 207-210)

4)      禧年與安息年的分析(利二十五章)
分析利未記二十五章23、42節，說明其土地神學及奴僕神學。
分析利未記二十五章1~7節，說明安息年的二期農作物給予那些受惠的人，如何理解？(Joosten, People and Land in the Holiness Code, 54-73; Sun-Jong Kim, “The Group Identity of the Human Beneficiaries in the Sabbatical Year (Lev 25:6),” VT 61 (2011), 71-81.)
分析利未記二十五章8~17節的禧年條例，說明它與土地神學(利二十五23~24節)的關係。(Housten, Contending for Justice, 193-197)
分析利未記二十五章25~55節，說明有那些階段的貧窮情況及條例意思(Gregory Chirichigno, Debt-Slavery in Israel and the Ancient Near East, 141-144; 教科書575-583頁)

5)      贖罪日的神學意義
說明利未記十六章贖罪日的名稱是甚麼意思(參教科書356頁)，之後，參看Morales, Who Shall Ascend the Mountain of the Lord?, 167-180，說明贖罪日在五經中的文學及神學位置。
詳細分析利未記十六章中所記載的禮祭程序，包括施恩座(Milgrom, Leviticus 1-16, 1014)、死羊、活羊(Kiuchi, The Purification Offering in the Priestly Literature, 147-156; Roy Gane, Cult and Character: Purification Offerings, Day of Atonement, and Theodicy, 246-261)、阿撒瀉勒(Milgrom, Leviticus 1-16, 1020-1021;Hartley, Leviticus, 237-238)的元素是甚麼意思。
分析利未記十六章29~34節以及二十三章26~32節，說明贖罪日被納入成為恆常的節期時的意思，以及「克苦己心」的意思(參創十五13，十六6、9，創三十四2，申八2~3，拉八21~23)。

6)      性倫理的道德條例(利十八及二十章)
分析利未記十八章1~5、24~30節，說明理解十八及二十章的性倫理的神學場景。(Eve Levavi Feinstein, Sexual Pollution in the Hebrew Bible, 126-129; Milgrom, Leviticus 1-16, 1518-1520; 教科書427-430頁; Joosten, People and Land in the Holiness Code, 173-184)
分析利未記十九章1~2節，說明這節的金句如何為性倫理帶來神學理解的場景。(教科帕431-433頁)
分析利未記十八章6~23節，說明亂倫的定義，以及「露XX下體」(nakedness)與性財產的關係。(Feinstein, Sexual Pollution in the Hebrew Bible, 111; Hartley, Leviticus 288)

E. 教科書及參考書目：
Douglas, Mary. Leviticus as Literature. Oxford: OUP, 1999.

———. Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo. London: Routledge, 2002.

Gane, Roy. Cult and Character: Purification Offerings, Day of Atonement, and Theodicy. Winona Lake: Eisenbrauns, 2005.

Gilders, William K. Blood Ritual in the Hebrew Bible : Meaning and Power. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2004.

Gorman, Frank H. Divine Presence and Community: A Commentary on the Book of Leviticus. ITC. Grand Rapids: Eerdmans, 1997.

———. The Ideology of Ritual: Space, Time and Status in the Priestly Theology. JSOTSS 91. Sheffield: JSOT, 1990.

Haran, Menahem. Temples and Temple-Service in Ancient Israel. Oxford: Clarendon Press, 1978.

Jenson, Philip Peter. Graded Holiness: A Key to the Priestly Conception of The World. JSOTSS 106. Sheffield: JSOT, 1992.

Joosten, Jan. People and Land in the Holiness Code: An Exegetical Study of the Ideational Framework of the Law in Leviticus 17-26. SVT 67. Leiden: Brill, 1996.

Klawans, Jonathan. Impurity and Sin in Ancient Judaism. Oxford: OUP, 2000.

———. Purity, Sacrifice, and the Temple: Symbolism and Supersessionism in the Study of Ancient Judaism. New York: OUP, 2006.

Knohl, Israel. The Sanctuary of Silence: The Priestly Torah and the Holiness School. Winona Lake: Eisenbrauns, 2007.

Leach, Edmund Ronald. Culture and Communication : the Logic by Which Symbols Are Connected : An Introduction to the Use of Structuralist Analysis in Social Anthropology. Cambridge: CUP, 1976.

Levine, B.A. In the Presence of the Lord: A Study of Cult and Some Cultic Terms in Ancient Israel. SJLA 5. Leiden: Brill, 1974.

Modéus, Martin. Sacrifice and Symbol : Biblical selamîm in a Ritual Perspective. CBOTS 52. Stockholm: Almqvist & Wiksell, 2005.

Sklar, Jay. Sin, Impurity, Sacrifice, Atonement : The Priestly Conceptions. HBM 2. Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2005.

Wright, David P. The Disposal of Impurity. SBLDS 101. Atlanta: Scholars, 1981.