上課日期：2022年9月21日 至 2022年11月23日 (逢週三；共10課)
上課時間：7:00-9:30pm (香港時間)
教授：陳智衡牧師
上課形式：只設實體面授，不設zoom上課及錄影
A. 課程目標
本課程旨在介紹基督教在華的傳播歷史，並敘說中國基督教會如何尋索其自身的身分和使命。課程將集中在近代與更正教部分。
B. 課程內容
21／9 導論：中國教會史的研究概況，基本資料與方法
基督宗教三次來華的簡述
28／9 基督新教來華與傳教事業的建立 (1842~1920)
5／10 教案與義和團運動 (1842~1900)
12／10 教路線的分歧 (1842~1920)
19／10非基運動與「洋教」問題 (1842~1940) （倪步曉博士）（普通話）
26／10 中國基督教合一運動（1918－1949）
2／11 日本侵華與中國基督教會 (1931~1945)
9／11華中宣道會歷史 （倪步曉博士）（普通話）
16／11 教會在新中國的改造與存亡 (1945~1976)
23／11 教會重開與重建 (1979~)
註1：倪步曉博士（建道神學院基督教與中國文化研究中心助理研究員）
註2：若是網上課程，不設錄影
C. 課程要求
1. 信仰反思短文
在二十本教科書中選擇兩本有興趣的書籍閱讀，每本書撰寫一篇約1000字的信仰反思。請留意，這不是閱讀報告，所以不需要重複書籍內容，也不需要註腳，只需要把閱讀後的信仰反思整理出來就可以。
2. 專文
呈交一篇專文：碩士／文憑：不少於6000字：證書：不少於3000字。
論文題目自定，可以是人物、教會、機構或時代為主題。呈交功課時必須有大綱，並且必須有10個以上的參考資料作為註腳引用。若能引用原始史料，將有可能得到較佳成績。引言需要交代研究問題。
功課死線： 教務處最後交功課日期
D. 教科書及參考書目
1. 邢福增。《文化適應與中國基督徒(1860-1911)》。香港：建道神學院，1995。
2. 邢福增。《基督信仰與救國實踐 : 二十世紀前期的個案研究》。香港：建道神學院，1997。
3. 梁家麟。《他們是為了信仰：北京基督徒學生會與中華基督徒佈道會》。香港：建道神學院，2001。
4. 梁家麟、邢福增：《中國祭祖問題》。香港：建道神學院，2001。
5. 蘇精。《中國，開門！馬禮遜及相關人物研究》。香港：基督教中國宗教文化研究社，2005。
6. 姚西伊。《為真道爭辯：在基督教新教傳教士基要主義運動(1920-1937)》。香港：宣道出版社，2008。
7. 連曦：《浴火得救 : 現代中國民間基督教的興起 》。香港：香港中文大學，2011。
8. 邢福增。《基督教在中國的失敗？：中國共產運動與基督教史論（增訂版）。香港：道風書社，2012。
9. 陳智衡。《合一非一律：中華基督教會歷史》。香港：建道神學院，2013。
10. 鄞穎翹。《北京新興家庭教會研究》。香港：建道神學院，2013。
11. 蘇精。《鑄以代刻 : 傳教士與中文印刷變局》。臺北 : 國立臺灣大學出版中心，2014。
12. 吳劍麗。《夾縫中的少數派 :基督新教在甘青地區的穆宣事業(1878-1951)》。香港：建道神學院，2015。
13. 陳智衡。《紅火淬煉：近代中國基督教政教關係史（1911－1952）》。香港：建道神學院，2016。
14. 宋軍。《變局中的抉擇：中華全國基督教協進會歷史的終結（1949－1951）》。香港：建道神學院，2018。
15. 吳劍麗。《荒原仄徑：1949年前來華傳教士的穆宣足跡》。香港：建道神學院，2019。
16. 蘇精。《西醫來華十記》。台北：元華文創股份有限公司，2019。
17. 邢福增。《新時代中國宗教秩序與基督教》。香港：德慧文化，2019。
18. 葉先秦。《晚雨聖靈：真耶穌教會的再定位與全球五旬節派研究的想像和再現》。台灣：台灣基督教文藝、中原大學基督教與華人文化社會研究中心、中原大學宗教研究所，2020。
19. 倪步曉。《差傳、基要與自立實踐：基督教宣道會華中教區的宗教傳播及其身份建構的探析（1889－1951）》。香港：建道神學院，2022。
20. 王容龍。《使命與傳承：播道會來華史（1887－1949）》。香港：播道會文字部，2022。
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